什么中的成语

含中的四字成语(共找到67条)

成语 解释 出处
寝馈其中 寝:睡觉;馈:吃饭。
起居饮食都离不开。比喻全身心地投入某项技艺或某一事物当中。
摇尾涂中 比喻自由自在地生活。曳尾,犹摇尾。 战国时,楚王派大夫去请庄子做官,庄子对楚大夫说:听说楚国有神龟,死去已三千年,现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢,还是活着曳尾于泥涂中好?大夫说:当然是活着曳尾于涂中好。庄子说:那末我将曳尾于涂中。见
胎死腹中 比喻一件事情还在筹备阶段就夭折。 徐贵祥《历史的天空》第19章:“这支即将新生的部队又将面临灭顶之灾而胎死腹中了。”
两得其中 中:适中。
按不同的要求认为两种相反的表现都各有道理,也都是合适的。
南朝・宋・刘义庆《世说新语・任诞》:凡吊,主人哭客乃为礼,阮既不哭,君何为哭?裴曰:‘阮方外之人,故不崇礼制,我辈俗中人,故以仪轨自居。时人叹为两得其中。
言不由中 见“言不由衷”。 清・蒲松龄《聊斋志异・贾奉雉》:“实相告:此言不由中,转瞬即去,便受夏楚,不能复忆之也。”
如坠五里雾中 坠:落下。
比喻陷入一片混沌糊涂的境地,令人摸不着头脑。
南朝・宋・刘义庆《世说新语・赏誉》:“刘谓王曰:‘渊源真可!’王曰:‘卿故坠其云雾中’。”
允执厥中 谓言行符合不偏不倚的中正之道。 《书・大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”
待字闺中 留在闺房里等待许配(闺:好卧室)。
西汉・戴圣《礼记・曲礼上》:“女子许嫁,笄而字。”
乐在其中 乐:快乐;乐趣。
在做事情中能得到乐趣。
春秋・孔子《论语・述而》:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”
蓬生麻中 比喻生活在好的环境里,也能成为好人。 先秦・荀况《荀子・劝学》:“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。”
言必有中 中:关键的地方。
不说则已;一说就说到点子上。指说话很中肯。
春秋・孔子《论语・先进》:“子曰:‘夫人不言,言必有中。’”
堕其术中 中了别人的庄重,落入人家布置的圈套。 唐・姚思廉《梁书・傅岐传》:今若许澄通好,正是堕其计中。
矫枉过中 比喻纠正错误超过了应有的限度。同“矫枉过正”。 唐・张说《吊陈司马书》:“矫枉过中,斯害也已。”
急惊风撞着慢郎中 患急病遇到了慢性子的医生。比喻缓慢的行动赶不上紧急的需要。 《晚清文学丛钞・瞎编奇闻》第五回:“这真是急惊风撞着慢郎中了,我家里死在床上,我如何等得急你呢?”
如堕五里雾中 好象掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。 南朝・宋・范晔《后汉书・张楷传》:“性好道术,能作五里雾。”
了然于中 了然:了解、明白。
心里非常明白。
《晋书・袁齐传》:夫经略大事,故非常情所具,智者了于胸心,然后举无遗算耳。
信不由中 中:同“衷”,内心。
诚信只表现在口头上而不是发自内心。
1. 《左传.隐公三年》:“信不由中,质无益也。”2. 汉・应劭《风俗通义.十反》:“信不由中,文辞何为?”3. 宋・田锡《上真宗论拣选强壮失信》:“若信不由中,事出虑外,恐国家多难,自今日始。”
焦心热中 费尽心思,万分忧虑。
取法乎上,仅得乎中 取上等的为准则,也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。 语出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下。”
寝馈书中 馈:吃饭。
读书很专心,吃饭睡觉都忘记了。
取法于上,仅得乎中 法:标准,规范。
取上等的为标准,也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。
唐・唐太宗《帝范》第四卷:“取法于上,仅得乎中,取法于中,故为其下。”
鱼游釜中 釜:古代锅类的器物。
鱼在锅里游动。比喻身临险境、绝境。
南朝・宋・范晔《后汉书・张纲传》:“相聚偷生,若鱼游釜中,喘息须臾间耳。”
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。 春秋・孔子《论语・季氏》:“虎兕出于柙,玉毁椟中,是谁之过与?”
不幸而言中 不希望发生的事情却被说准真的发生了。 《孔子家语・辨物》:“赐不幸而言中,是赐多言。
康了之中 康了:应试落第。
属于落第者的行列。形容功名未成。
宋・范正敏《遯斋闲览》载:宋时秀才柳冕应举忌“落”字,便把安乐改为安康。榜文出来后,仆人看了回报说:秀才康了也。
入吾彀中 彀:张满弓弩;彀中:指箭能射及的范围,比喻牢笼,圈套。
进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。
五代・王定保《唐摭言》卷一:“私幸端门,见新进士缀行而出,喜曰:‘天下英雄入吾彀中矣!’”
居轴处中 谓身居重要职位。 《献帝春秋》:“公居轴处中,入则享于上席,出则为众目所属。”
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。 春秋・孔子《论语・尧曰》:“咨尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。”
冥冥之中 人所无法预测,人力无法控制等不可理解的状况。亦即一般所称的命运。
执两用中 指做事要根据不同情况,采取适宜的办法。 《礼记・中庸》:“执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎?”

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