有关我的成语

带我的四字成语(共找到130条)

成语 解释 出处
人弃我取，人取我予 原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示不跟别人争，仍然有好处。 西汉・司马迁《史记・货殖列传》：当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。
你言我语 言：说，讲。
指人们互相议论或争论。		 清・曹雪芹《红楼梦》第59回：“二人你言我语，一面行走，一面说笑，不觉到了柳叶渚，顺着柳堤走来。”
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。 春秋・孔子《论语・阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
自我解嘲 掩饰、开脱自己被人嘲笑的事。 郁彦《闽西一老人》：“居然没有上火，反而自我解嘲地说：‘年轻人，可别火气太盛！你们就是吃了这个亏！’”
卿卿我我 形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。 孙犁《秀露集・读蒲柳人家>》：“即如卿卿我我的文风，有时也在他的文章中，约略可见。”
畜我不卒 畜：养育；卒：终。
指父母对自己的养育之责没有完成。		 《诗经・邶风・日月》：“日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。”
自我得之，自我失之 从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵。 唐・姚思廉《梁书・邵陵王纶传》：“高祖叹曰：‘自我得之，自我失之，亦复何恨。’”
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 春秋・孔子《论语・述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
自我崇拜 指自己崇拜自己，盲目自大。
天上地下，惟我独尊 惟：只有；尊：地位或辈分高。
形容人妄自尊大，目空一切。		 康有为《大同书》甲部：“当其新识骤得，踊跃狂喜，亦有天上地下，惟我独尊之势，皆智之为也。”
我武惟扬 形容威武凌厉，奋发向上的样子。 《尚书・泰誓中》：“今朕必往，我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，我伐用张，于汤有光。”
彼众我寡 彼：对方。
指对方军队势众，而我方力量单薄。		 先秦・韩非《韩非子・难一》：“晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰：‘吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？’”
还我河山 表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土。 宋・赵与时《宾退录》第五卷：“徽宗尝梦吴越钱王引徽宗御衣云：‘我好来朝，便终于还我河山。’”
至公无我 至：极，最；公：无私。
公正到极点，丝毫没有私心。		 元・刘祁《归潜志》第七卷：“士大夫为吏者，当以至公无我处之，事自理，民自服。”
觉我形秽
神必据我 据：保佑。
旧指神道一定保佑我。		 春秋・左丘明《左传・僖公五年》：吾享祀丰絜，神必据我。
你死我生 形容斗争非常激烈、不能共存。 清・西周生《醒世姻缘传》第95回：“如要再叫唤，我就打你致命，今日赌一个你死我生！”
乃我困汝 是我使你受害。
分我一杯羹 分给我一分的意思。比喻从别人那里分享一小部分利益。 史记项羽本纪：“汉王曰：『吾与项羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。』”
你死我活 不是你死就是我活。形容双方斗争尖锐；不能共存。 元・李寿卿《度柳翠》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。”
我见犹怜 犹：尚且；怜：爱。
我见了她尚且觉得可爱。形容女子容貌美丽动人。		 南朝・宋・虞通之《妒记》：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴。”
先我着鞭 着：下。
比喻快走一步，占先。		 《晋书・刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭耳。”
人为刀俎，我为鱼肉 刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。
比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。		 西汉・司马迁《史记・项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
彼竭我盈 竭：枯竭；衰落；盈：充盈；旺盛。
对方的士气已衰竭；我方的斗志正旺盛。		 春秋・左丘明《左传・庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”
我行我素 行：做。
素：平素。
不管人家怎样说；仍旧按照自己平素的一套去做。		 西汉・戴圣《礼记・中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”
尔诈我虞 尔：你；虞、诈：欺骗。
表示彼此互相欺骗。		 左丘明《左传・宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”
有你没我
舍我复谁 舍：放弃。
除了我没有别人了。指只有自己才能担当。		 金・段克己《临江仙・幽怀》：“皇天如欲治，舍我复谁耶？”
依然故我 依然：依旧；故：原来的。
仍旧是原来的我。形容情况仍然没有变化。		 宋・陈著《贺新郎・次韵戴时芳》：“谁料腥埃妨阔步，孤瘦依然故我。”
诲尔谆谆，听我藐藐 教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。
讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。		 《诗经・大雅・抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”

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