什么不什么的成语

含不的四字成语(共找到3948条)

成语 解释 出处
却之不恭 却：推辞；谢绝。
指对别人的邀请、赠与等；如果拒绝接受；就显得不恭敬。		 战国・孟子《孟子・万章下》：“‘却之却之为不恭’，何哉？”
图为不轨 图：图谋；轨：比喻法度。
图谋做不法的事情。		 《会稽典录》：“休未至，涁欲入宫，图为不轨，召见官会议，皆惶怖失色，徒唯唯而已。”
占着茅坑不拉屎 比喻占着位置不干活。 邓小平《关于国防工业企业的整顿》：“这样的领导干部，索性请他好好休息，不然占着茅坑不拉屎怎么行？”
日计不足，岁计有余 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。 《淮南子・真训》：“其道可以大美兴，而难以算计举也。是故日计之不足，而岁计之有余。”
扞格不通 扞格：互相抵触，格格不入。
固执成见，不能变通。		 清・李宝嘉《文明小史》第一回：“其余十八行省，那一处不是执迷不化，扞格不通呢？”
赞不绝口 赞：称赞；绝：停。
不住口地称赞。		 明・冯梦龙《警世通言・假神仙大闹华光庙》：“字势飞舞，魏生赞不绝口。”
不存不济 支持不住，受不住。形容半死不活的样子。 金 董解元《西厢记诸宫调》第七卷：“不存不济，香肌瘦损，教俺萦方寸。”
雍容不迫 形容态度大方，从容不迫。 《元史・刘敏中传》：“敏中平生，身不怀币，口不论钱，义不苟进，进必有所匡救，援据今古，雍容不迫。”
与众不同 和大家不一样。 东汉・王充《论衡》：“故富贵之家，役使奴童，育养牛马，必有与众不同者矣。”
日不暇给 暇：空闲；给：丰足；够。
每天都没有一点空闲。形容非常繁忙。		 西汉・司马迁《史记・封禅书》：“ 虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。”
寝不安席，食不甘味 甘味：味道好。
睡觉也不能安于枕席，吃饭时吃不出好味道。形容心事重重，坐卧不安。		 西汉・刘向《战国策・齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”
不幸中之大幸 包含在灾祸或不幸之中可使人宽慰、庆幸的成分。 宋・杨万里《江西续派二僧居士诗集序》：生而不用，没而有传，不幸之幸也。
临文不讳 临：及；讳：避讳。
作文时不须避讳。		 西汉・戴圣《礼记・曲礼上》：“诗书不讳，临文不讳，庙中不讳。”
华而不实 华；同“花”；开花；实：结果实。
光开花；不结果。比喻外表好看；内里空虚；有名无实。		 春秋・左丘明《左传・文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”
迟徊不决 犹言“迟疑不决”。 中国近代史资料丛刊《辛亥革命・清廷预备立宪》：“为朝廷计，与其迟徊不决以启天下之疑，何如明示政纲以箝党人之口。”
安不忘虞 虞：忧患。
安定太平的时候不能忘记潜伏着的忧患。		 《宋书・文帝纪》：安不忘虞，经世之所同，治兵交战，有国之恒典。
口不言钱 形容廉洁清高，不讲钱财。 南朝・宋・刘义庆《世说新语・规箴》：王夷甫雅尚玄远，常疾其妇贪浊，口未尝言钱。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，令婢：‘举阿堵物！’
辞不获命 谓辞谢而未获允许。 战国・庄子《庄子・天地》：“鲁君谓葂也曰：‘请受教。’辞不获命，既已告矣，未知中否。”
胜之不武
念念不释 念念：时刻思念着。
形容牢记于心，时刻不忘。		 元・苏天爵《元朝名臣事略・左丞许文正公》：丞相安图素闻先生名，心慕之，乃就访于行馆。及还，心悦诚服，念念不释者累日。
鹦鹉能言，不离飞鸟
安不忘危 安：平安；危：危险；灾难。
平安的时候不忘危险；或太平的时候不忘危机或灾难。		 《周易・系辞下》：“是君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
言不及行 谓言行不一。 明・薛瑄《薛子道论》：“言不及行，可耻之甚，非特发于口谓之言，凡著于文词者皆是也。”
无所不尽其极 犹言竭尽其所有。 老舍《四世同堂》：“赶到她宴请日本人的时候，她也无所不尽其极的把好的东西拿出来，使日本人不住的吸气。”
形影不离 像形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密；经常在一起。 清・纪昀《阅微草堂笔记・滦阳消夏录二》：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离，恒相对嬉笑，不避忌人。”
在人矮簷下，不敢不低头 是说在他人的势力控制之下，不得不低头顺服。 水浒传第二十七回：“古人道：『在人矮簷下，不敢不低头。』只是小心便好。”
知之为知之，不知为不知 懂就是懂，不懂就是不懂。 春秋・孔子《论语・为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
祸不单行 祸：灾难；行：到来。
灾祸的到来不只是一次。指不幸的事接二连三地到来。		 汉・刘向《说苑·权谋》：“此所谓福不重来，祸必重来者也。”
皮之不存，毛将安傅 存：存留；附：附着。
皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。		 春秋・左丘明《左传・僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
比而不周 比，偏私。周，遍及。指心存偏私，不能普遍对人亲善。 论语为政篇：“君子周而不比，小人比而不周。”

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